大臣告诉曾经的流浪汉：“一勺水容不下神龙”，于是避免了杀身之祸

中国历史上有许多开国立基的皇帝，但宋太祖赵匡胤无疑是后世的人们最为喜欢的一个开国皇帝。

人们喜欢赵匡胤，一个最大的表现就是有许多民间传说都以赵匡胤为题材，有的纯属逸闻野史，有的甚至就是神话故事。人群里，最容易被人编排、调侃、戏弄的，往往是最受欢迎的人。频繁出现在南宋至明清杂记、小说中的赵匡胤，无疑是一个招人喜欢的人。

人们喜欢赵匡胤，既因为他的英勇神武，他曾经是后周大将，又是传说中的“太祖长拳”的创始人，戏曲里的赵匡胤还是一个使一条黑金盘龙棍，立马战场即可令敌方心惊胆战的猛士。

后世的人们喜欢“编排”、调侃赵匡胤，则是因为作为一个开国皇帝，赵匡胤心怀仁慈，处世宽厚，特别是在优待功臣这件事上做的相当深得人心。赵匡胤虽是一介武夫，但是他尊重知识，尊重文人，并为宋朝立下了“不得杀文人”的规矩，给大宋的数百年的政治活动种下了“宽厚博雅”的种子。

史料记载，后汉初年，也就是赵匡胤年轻的时候，曾经有一段流浪天涯的经历。这三年的流浪汉时光，正史上一笔带过，非常概要，所以就为野史和民间传说留下了相当宽阔的发挥余地。

据一本成书于明代的杂记记载，赵匡胤之所以踏上浪迹江湖、亡命天涯的流浪之路，是源于一个突发事件。在《警世通言》里有一篇《赵太祖千里送京娘》的文章，对赵匡胤被迫离开开封的原因描述为：“打了御勾栏，闹了御花园，触犯了汉末帝”。

但在其他的一些有关宋太祖赵匡胤的传记里，对于赵匡胤的浪迹天涯解释为：“为了寻求政治上的出路”，说得更高大上一些，就是为了“挽天下于倾危，解百姓于倒悬”，致力寻求一条致天下太平的道理。

出于逃罪的话，他的流浪就是被动的；出于寻找政治出路的话，那么赵匡胤的流浪就是主动的。一个是逃亡，活命为主，别无目的，自然惶恐万分；一个是探路，找寻方向为主，心态怡然，当然豪情万丈，浪漫万分。

但这些杂记类文字中均不可避免地出现了这样一些类似的情节：流浪路上的赵匡胤非常不受人待见，即便是曾经父亲昔日的至交好友，见到了赵匡胤也不敢收留，避之如瘟疫。这样的事例也就反证出“逃罪说”是最为靠谱的。试想，一个人获罪于御前，得罪了皇帝，谁敢因为收留他而惹祸上身？

在逃亡路上遭遇的多次冷遇里，有一则非常有趣。据记载，赵匡胤逃出开封后的第一个目标落脚点是复州。复州就是今天的湖北省仙桃、天门、监利等市县附近。选择复州作为逃罪路上的第一个落脚点，理由很简单：担任复州防御使的王彦超是赵匡胤的父亲赵弘殷的老战友。战友的故旧之情是一个方面，更重要的是王彦超屡受当时的后汉朝廷的打压，所以与朝廷的关系不那么同心同德；再一点，复州立地偏僻，属于王法“鞭长莫及”的区域，有利于逃亡者在这里缓一口气。

令人失望的是，当满身汗臭、风尘仆仆的赵匡胤跋山涉水到达复州，又很不容易地见到了王彦超的时候，王彦超先是很慷慨地拿出了十贯铜钱，接着又很客气地列举了一系列地理由，打发赵匡胤离开了复州。流浪汉的落脚梦就这样被人不温不火地打破了。

但赵匡胤并非平庸的流浪汉，二十多年以后，这个当然仓皇逃窜的年轻人已经建立了北宋王朝，成为登上九五至尊宝座的一代帝王。而那个当年的复州防御使王彦超则在新的朝廷里担任着凤翔节度使、兼中书令。

有一次，赵匡胤召集众臣一块喝酒，喝着喝着，赵匡胤突然问王彦超：“爱卿昔日在复州的时候，我走投无路前去投奔，你为什么不接纳我呢？”这是要秋后结算的节奏啊，王彦超立即冷汗浃背，五体投地地跪在地上，边叩头边解释到：“当时臣只是一个小小的地方官，就好比是一个勺子那么大的水，怎么能容得下一条威武神勇的龙呢？”

赵匡胤听了王彦超的解释，随即哈哈大笑，这件事也就这样过去了。这样的君前奏对，生死荣辱往往就是一字之差或一念之间，因为一句话、一个字眼或者一件小事而丢脑袋的大有人在，好在王彦超是幸运的，他不但躲过了灭顶之灾，还逢凶化吉、遇难成祥，以皇帝的“哈哈大笑”结束了一场危机。

这件事的“大团圆式”的结局，首先说明了王彦超的随机应变。古代的帝王为了证明自己“天授君权”、“奉天承运”的合法性，经常会创作一些出生的时候有异相、长相不凡、神仙加持等等的带有浓厚神话色彩的“迹象”来，王彦超摸准了赵匡胤的心理，用“神龙岂是勺中物”的堂皇理由为自己当初的明哲保身、薄情寡义解围，算是再为机灵不过了。

其次，以赵匡胤的聪明和睿智，又何尝听不出王彦超在撒谎。倘若赵匡胤是一个刻薄狭隘的人，他完全可以以“欺君”之罪或者以“寡恩”为由惩处王彦超，到时候王彦超纵使有一百条巧妙的舌头也无法为自己作无罪辩护。好在赵匡胤是宽厚的，所以才有了这样一个美满的结局。

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