【瑜伽是什么】

应该至少有80%以上的现代人把瑜伽当做一种健身的途径和运动的套路来理解。其实做为健身这一部分的所谓“瑜伽”仅仅是“瑜伽”的体式部分而已。传统的瑜伽是有哲学理论体系和更完整的修行系统的，今天我在这里稍为展开地整理和介绍一下瑜伽的抽象概念和练习体系的内容。

瑜伽（Yoga)这个词来自古印度的梵语词根Yuj，意为“联合”，建设性地可以为他解释为“一体化”，让它与中国的词“天人合一”相对应。

其实，对于古老的东方文明来说，都有一个终极目的，就是“合一”与“不二”（这是两个概念）。在瑜伽里，“合一”是指将修持者个体与宇宙与神相联结并融合为一。

瑜伽是印度哲学六大正统体系之一。

印度哲学家帕坦伽利在《瑜伽经》中用185条扼要的箴言对瑜伽进行了系统的梳理。在印度思想中，每个事物都渗透着神，个体的灵魂也是其中的一部分，瑜伽的系统就在于教授人们如何把个体的灵魂与神相结合并相连，从而获得最终解脱。

在《瑜伽经》中，帕坦伽利描述瑜伽为“chitta vrttinirodhah"。可以译为精神或意识、小我的躁动受到了控制 。瑜伽是使无休止的大脑获得平静的方法，也是将内在能量导向有益的渠道的方式。就象一条汹涌的河流经过引导后进入水库，可以为灵性提升提供充足而稳定的能量。

《薄伽梵歌》中说，瑜伽的真意在于从痛苦和悲伤中解脱。而达到它的途径则是通过“控制”，控制自己的大脑、智力和小我的种种妄念。

在《薄伽梵歌》中，还有一种解释，瑜伽被描述为在纷繁事务中所具有的工作智慧或生活艺术，一种和谐相处、适可而止的智慧。我们把它升华一下成为中国的“中庸”，就是合时、合度地行事。

《薄伽梵歌》里也在业瑜伽中给出对瑜伽的含义的一种演绎：“工作本身就是你的特权、成果则不是。永远不要让行动的成果作为你的目的；永远不要停止工作。抛弃所有的私心，以神的名义去工作。不要被成功或者失败所困扰，这种心态的平衡就叫做瑜伽”。

《加德奥义书》里，说“当感官静止，大脑休憩，心智不再摇摆不定时，圣贤认为这就达到了最高境界。这种对感官和大脑的持久控制被称为”瑜伽“。这个解释我个人认为是一种摹“形”，只是描述了一种状态，而未触达实质性的内容。

【瑜伽的练习其实是在练什么】

最初级的同学们会觉得瑜伽在练习柔韧性与软度，但在经典上，瑜伽的练习是系统的，系统的学习不仅指对瑜伽典籍的理论进行学习、不仅指体式的练习，尤其还包括一种精神的努力。

《格拉达本集》里说“通过系统性的身体训练，瑜伽者可以认知到真理——个体灵魂的本质与宇宙普遍存在的圣灵是一致的”。也就是说，瑜伽的练习要通过身体、感官、精神、理智以及真我等各个方面的相互配合和在练习过程中的专注努力，才能赢得内心平静并实现YOGA——与神联合而一。

首先，瑜伽者是一定要练习“舍弃”的，也就是“放下”。尤其是放下他和他所有劳动成果之间的纽带，他做事是因为那是他的职责，履行职责是他的特权，是为了神或全人类，而对劳动成果他毫无权利可言。

在《瑜伽经》里，谈到了瑜伽的八支。它包括以下几个部分：

制戒——包括非暴力、求真、不偷盗、节制、不贪婪。这些戒律是社会和个人道德的规范。当然也应该是一个瑜伽者必须要遵守的。

内制——与制戒是普遍适用的道德准则相对应的，是内制——指约束个人的行为规范。包括纯净、满足、热情或克己、自我研习、敬奉神。

体式——为了肢体的健康、稳定和轻盈，通过体式的练习带来精神的安宁，防止浮躁。我们可以看到在瑜伽的八支里，体式的功能性定义是将身体的平静视为一种修行的途径的，而非内容，值得我们去厘正自己的观点。并且，通过体式练习，象得失、成败、荣辱、身体与精神、精神与灵魂这些二元想法都会随之消失，之后就可以进入下一阶段，呼吸控制。

呼吸控制——Pranayama，Prana指的是呼吸、生命、风、能量或力量，也暗指与身体相对应的灵魂。但在实际的呼吸控制法练习之中，更多的还是把焦点集中在呼吸的控制上，通过对呼吸进行控制调整着身体交感神经与副交感神经之间的平衡。

制感——能够有节律的呼吸之后，感官就不是向外追寻欲望的对象了，而是更多的转向内，可以让一个人的理智不再那么屈从于感官，从而更多地听从内心的声音。从感官和欲望的束缚中解脱出来，这就是第五阶段，制感的方向。

专注——当身体已经被驯服且能够提供良好的支持，大脑和身心通过呼吸得到了平衡，欲望和感官被控制而不泛滥之后，瑜伽者开始进入“专注”阶段。可以把全身心投入到一项任务中。对于古印度的瑜伽修行者，那是神的方向。而对每一个瑜伽者而言，专注都应该是贯穿生活的，无论你是在学习、做事或是亲子陪伴、家人相聚，甚至是走的每一步与吃的每一口饭。

冥想——在八支系统里，冥想可以说是专注持续不断之后的状态。没错，八支体系下的冥想不只是坐在那里的，它更是完整的生活状态，禅宗说“行亦禅、坐亦禅，语默动静体安然。”与真正的冥想状态两相辉映。达到这种状态的禅师与瑜伽者都会看到自己心中的光芒，并且也可以放射出照耀他人的光芒。关于“心光”，我个人从其他优秀的老师身上是不止一次地感受到，真的很想在这里对他们再说谢谢——感谢他们的修持给了这个世界以光。

入定——冥想的最高阶段，瑜伽者进入了入定境界。他的身体和感官都处于休息之中，如睡着一样； 而他的精神和理智则保持警醒，与醒着无异。瑜伽者实现的是与这整个世界的“合一”与“不二”。

【怎么练才算对？】

我觉得对于任何一门学科的学习，只有明白他的终极哲学关怀点的所在，我们才知道方向，然后才明白怎么学、怎么练才算对。这样才能在练习中不拘于“形”的束缚，也能更快地在练习中有不同维度的收获。

还是简单地说吧：

练习体式的时候——记得“放下”。

先不说比较难做到的个人得失问题，但是你要练习在瑜伽时把各种其他念头都放下，心无杂念才算专注，就这样就可以了，一个“放下”可以让你在课后也会发现，原来那些原来纠结的，其实都那么淡那么远；

专注

不是象八支法一样分阶段的，而是贯穿在每次练习中的。并且它不需要你想着什么“专注不专注”的，这个念头你也要放下，你只是练习体式，关注身体的变化就好了，你已经在排除杂念和专注中了。练习多了，专注就会带入你的生活。瑜伽的“yoga",联结的不只是你和神，还有你的练习与生活，把你在练习时的感受带入生活中去，这才是真正的和最重要的练习。

冥想

不是坐在那里才叫冥想，冥想是一种状态，坐在那里可以帮助你更快地进入它。但是不用太纠结于你的腿是散的还是莲花坐。如果你能够心无杂念，只关注着自己的职责与付出和所做的事，那么你本身就已经会是一道光，你就是冥想本身。

今天写到这里，如果还好，欢迎关注收藏或转发，让我和你一起变成一道光：）。