前两个月，我们用一系列文章向大家描绘了清帝国在承接了明帝国的王朝天命后，怎样通过收台湾、战沙俄、定蒙古、进青藏、平新疆，一步步奠定近代中国民族国家版图。

清王朝的领土遗产当然，尽管在19世纪40年代，伴随着西方殖民军向东方渗透的加剧，作为古典主义帝国的清王朝也迎来了遭到列强侵略与瓜分的狂潮。但是即使如此，到1912年清帝国灭亡、中华民国在南京宣告成立之时，清帝国控制的1300余万平方公里土地也只丢失了160余万平方公里，尽管这个数字纵向对比无疑是近代中国的屈辱史与战乱史，但横向对比的话我们却可以很轻松地发现：19世纪的“四大帝国”中，奥斯曼土耳其帝国在巅峰时期领土达550余万平方公里，却在一战之后萎缩到了屈居安纳托利亚地区一隅，弄得现在埃尔多安整天高呼要“恢复奥斯曼帝国的荣光”；大英帝国在巅峰时期号称“日不落帝国”，在二战后萎缩回了英伦三岛；沙俄帝国则更不必说，目前的俄罗斯几乎是彼得大帝以来地缘环境最为恶劣的。

图中阴影部分为晚清丢失的国土，约占国土总面积的13%

相比之下清帝国的表现居然还是“超常发挥”了，清朝灭亡之际，《清帝退位诏书》阐明：“仍合满、汉、蒙、回、藏五族完全领土，为一大中华民国”，以法律形式将清帝国的全部1140万平方公里领土交由中华民国继承。这样，中国避免了一次大分裂，得以保持了统一多民族国家的基本形态。后经民国政府相继丧失外蒙、唐努乌梁海等地区，到中华人民共和国成立时，中国实际领土还有960万平方公里。这一部分领土成为了复兴的最大资本。

《清帝退位诏书》原件，红框中的内容确定了清帝国全部国土由中华民国继承

现在网络上有种言论，说“中国的土地都是解放军打下来的，和清朝没有一毛钱关系”，发明这种言论的人试图用这种方式，把清帝国的历史与古代中国的历史做切割，从而达到他们更深层次的目的。实际上，这种论调看似有理，其实不值一驳：解放军进军边疆是去解放中国的领土，使那里的人民摆脱反动势力的统治，而不是去征服谁的土地。如果解放军打下来的才算中国领土，那么解放军没有打下来的台湾、澎湖难道就不算中国领土了吗？或者说，难道新疆、西藏都是如境外分裂组织所鼓吹的那样，是“被中国征服”的吗？

解放军进军新疆、西藏，是去解放中国的国土，而非什么“征服”

那么请大家细品一下，这种言论又是谁鼓吹出来的，背后又有什么不可告人的秘密？如此荒谬的论调，我们作为有负责感的媒体是一定要尽力打压的。

清王朝留下来的管理经验

如果说清帝国留给近代中国的最大一笔遗产是1100多万平方公里的广袤国土，那么它留下的第二笔遗产，就是如何对一个疆域辽阔、人口众多、的多民族国家进行有效治理的经验。

位于今新疆吉木萨尔县境内的唐代北庭都护府故城遗址，北庭都护府就是典型的羁縻统治（笼络统治）形式

正如我们之前的文章中曾经提到的那样，古典中原王朝对边疆民族的治理模式，始终采用的是“编户、内臣、外藩、朝贡”多层次体系，在农耕地带实施直辖，在边缘地带实施羁縻。由于中央王朝始终缺乏对周边民族进行管理的兴趣和能力，对草原民族和高原民族的文化更是两眼一抹黑，故“边疆”与“中原”一直存在着巨大的隔阂，“天子”之于边疆更像是权威不足的橡皮图章，“边疆”之于天子则更像是“不服”的“远人”。这种关系直接导致了古代中国中原民族与边疆民族的关系长期处于偶尔平静、长期战乱、并治乱循环的尴尬局面下。位于今新疆霍城县惠远古城中的伊犁将军府，伊犁将军是管辖全新疆军政事务的最高长官

相对于在边疆治理问题上长期裹足不前、思维局限的中原王朝，清帝国作为本身就起家于边疆地区、深受中原文化影响、且达到了较高的生产力水平的多元化王朝，其认识要高明得多。雍正皇帝在《大义觉迷录》里曾指出：“本朝之为满洲，犹中国之有籍贯。舜为东夷之人，文王为西夷之人，曾何损于圣德乎？”基于这种思维的清帝国在处理与边疆的关系中，很轻易地突破了“华夷之辨”的窠臼，实行了“各从其便，因俗而治”的模式：在东北实行八旗制度，在中原实施行省制，在蒙古实施盟旗制，比较特殊的是青藏和新疆，实施了高层掌握局面与基层民族自治的做法。

油画《左宗棠收复新疆》，反映了满、汉、蒙、回各族官兵组成的西征军在维吾尔族人民支持下收复新疆的历史事实

这一套复杂的治理体系，使得清帝国得以将众多的民族和广大的边疆地区紧密联系起来，既保持了中央对边疆地区的直接控制，又使边疆少数民族上层对帝国保持着强大的向心力，乃至成为了“中华民族”的孵化器。到帝国晚期衰落的时候，各民族上层大部分仍然都认同帝国臣民的身份。这一点使得中国能够在近代抵御强大的外来压力时始终保持了基本统一的状态，避免了被列强瓜分，分裂为若干国家的悲惨结局。

河北承德避暑山庄的外八庙建筑群，反映了满、汉、蒙、藏各民族的文化特色

同时，清帝国在国家的意识形态建构上，还注重融合各民族文化以巩固统治的稳固与国家的完整，用时髦的话来说就是达到各民族的“心灵契合”：在中原民族当中，清朝皇帝扮演着儒家文化传承者的形象，每一代清帝都从小接受严格的儒家文化教育，登上帝位后也处处遵循儒家思想对于君主的要求，其对于“礼、义”的要求而带来的繁文缛节甚至成为了现在广泛流传的清代宫廷段子与戏说；在蒙古各部当中，清帝是继承了成吉思汗黄金家族法统的各部共同的大汗。

西藏卫视播出的《新闻联播》

清帝国皇帝通过尊重蒙古族信奉的藏传佛教格鲁派、同内外蒙古的佛教领袖章嘉活佛和哲布尊丹巴都保持着良好的私人关系、广泛的联姻等手段达成了对漠南蒙古与漠北蒙古的有效掌控，以至于目前依然矗立在承德避暑山庄的“外八庙”已经成为了清帝国控制蒙古高原的象征；而在西藏清帝是“文殊菩萨”的化身，是最高的“现世佛”。清帝十分尊重达赖与班禅两大活佛，为了方便与班禅沟通，乾隆甚至自学藏语；而在新疆地区，清帝国既是民间纠纷的仲裁者，又是宗教矛盾的调解者。

新疆察布查尔锡伯族自治县每年一度的西迁节庆典活动，以纪念乾隆时期从东北故土奉旨西迁新疆、守卫边疆的锡伯族祖先

清帝国对边疆民族的治理和经验，被中华人民共和国加以继承与发展，时至今日依然是我国处理边疆问题的根本原则与指针，在新中国的民族事务中始终发挥着非常大的作用。

清帝国的遗产还有很多很多，篇幅所限，这里就不一一细说了。总而言之，清帝国对于今天中国而言，并不是只有我们所熟知的那些丧权辱国的黑暗历史，它也为今天的中国留下了众多重要的历史遗产，对今天甚至未来的中国都必将产生深刻的影响！

新疆乌鲁木齐巩宁满城城楼旧照，乌鲁木齐正是在清代因驻军而兴起的一座城市

最后，正如此系列文章开篇所说的，今年新入学的高中生使用的新版历史教科书里面，一个引人注目的变化就是，大幅增加了清朝开疆拓土、奠定中国版图的内容。虽然我们的读者绝大多数已经离开了课堂，但希望通过这系列文章，能够都清朝历史有一个全新维度的认知。正如一位读者在留言中所说的：“感谢大伊万的文章，让我对清朝完全负面的印象中，有了一点点的正面的印象”。参考文献：《清实录》、《大义觉迷录》、《18世纪的中国与世界（导言卷）》、《清代边疆开发研究》、《中国资本主义发展史（第一卷）》、《中国经济通史（清代卷）》、《中国古代的边疆政策与边疆治理》